2020年資質(zhì)延期升級(jí)代辦河南房建二級(jí)市政二級(jí)資質(zhì)延期條件費(fèi)用明細(xì)！

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資質(zhì)轉(zhuǎn)讓：
1、（鄭州）房建二級(jí)、市政二級(jí) 帶安許。
2、（商丘）房建三級(jí)、市政三級(jí) 帶安許。
3、（鄭州）裝飾裝修二級(jí) 負(fù)責(zé)安許。
4、（鄭州）裝飾二級(jí)、防水二級(jí) 帶安許。
5、（林州）勞務(wù)資質(zhì) 帶安許。
6、（鄭州）房建三級(jí) 帶安許。
7、（鄭州）市政二級(jí) 無(wú)安許。
8、（河南）房建三級(jí)、鋼構(gòu)三、地基三 負(fù)責(zé)安許。
9、（鄭州）電子與智能化二級(jí) 負(fù)責(zé)安許。
10、（林州）房建三、市政三、機(jī)電三、鋼構(gòu)三 帶安許。

企業(yè)辦理建筑施工資質(zhì)轉(zhuǎn)讓要準(zhǔn)備以下材料：

1、資質(zhì)轉(zhuǎn)讓申請(qǐng)表；

2、企業(yè)資質(zhì)證書(shū)變更審核表；

3、企業(yè)法人營(yíng)業(yè)執(zhí)照正、副本掃描件（若企業(yè)為合伙企業(yè)，則需要合伙企業(yè)的營(yíng)業(yè)執(zhí)照正、副本掃描件）；

4、原企業(yè)《營(yíng)業(yè)執(zhí)照》副本復(fù)印件；

5、建筑業(yè)企業(yè)資質(zhì)證書(shū)正、副本原件；

6、企業(yè)章程復(fù)印件（含原企業(yè)和新企業(yè)）；

7、與資質(zhì)變更事項(xiàng)有關(guān)的證明材料。

企業(yè)準(zhǔn)備好辦理所需的材料后，不了解辦理流程，也是會(huì)導(dǎo)致建筑施工

　　所謂樂(lè)，不僅包括演奏、歌唱，還包括舞蹈，是古代周人的歌舞，我們可以從現(xiàn)在少數(shù)民族的歌舞中看到它的影子。那么樂(lè)的作用何在？《樂(lè)記》說(shuō)：“禮辨異，樂(lè)統(tǒng)同�！庇终f(shuō)：“致禮以治躬，則莊敬，莊敬則嚴(yán)威。”“致樂(lè)以治心，則易直子諒之心油然而生矣�！倍Y辨異是指區(qū)分親疏尊卑的，表現(xiàn)在飲食服飾、車馬宮室、動(dòng)容周旋等各個(gè)方面都有差等。樂(lè)統(tǒng)同，則是通過(guò)歌舞宣泄情感，達(dá)到不分等級(jí)的和諧。從人的修養(yǎng)來(lái)說(shuō)，禮是從外部對(duì)人的約束，樂(lè)則是從內(nèi)心誘導(dǎo)出的對(duì)社會(huì)約束的衷心認(rèn)同。用禮來(lái)治身，就有莊嚴(yán)恭敬的外貌與行為。用樂(lè)來(lái)治心，平易、正直、慈愛(ài)、誠(chéng)信的心情便油然而生。禮樂(lè)的配合，既保持人內(nèi)心的平衡，也保持了社會(huì)秩序的穩(wěn)定。史傳周公“制禮作樂(lè)”，就是說(shuō)他為了統(tǒng)治廣大國(guó)土，不但改造了禮，也改造了樂(lè)，使之更好地發(fā)揮辨異和統(tǒng)同的作用。這是周公的天才創(chuàng)造�？鬃訉�(duì)樂(lè)也非常重視，他認(rèn)為一個(gè)人的成長(zhǎng)，離不開(kāi)詩(shī)、禮、樂(lè)的學(xué)習(xí)，“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”。(《泰伯》)學(xué)習(xí)詩(shī)歌，可以啟發(fā)人產(chǎn)生做君子的志向，學(xué)習(xí)禮則可以使人在家在國(guó)不失規(guī)矩，學(xué)習(xí)樂(lè)則可以教人在內(nèi)心培養(yǎng)起和樂(lè)崇高的境界，最終成為真正的君子。

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)由奴隸制向封建制過(guò)渡，社會(huì)動(dòng)蕩不定，政變、民變、諸侯國(guó)內(nèi)外的戰(zhàn)爭(zhēng)，史不絕書(shū)。一面是舊家族、舊政權(quán)的衰亡，一面是新家族、新政權(quán)的崛起。如何處理各方面的矛盾，選擇和建設(shè)新的社會(huì)政治制度，成為當(dāng)時(shí)思想界的中心課題。以老子和莊子為代表的道家，對(duì)當(dāng)時(shí)的政治和家族組織持否定態(tài)度，認(rèn)為只有拋棄它們，回到原始狀態(tài)，人才會(huì)得到安寧幸福。墨家和法家否定家族制度，但不否定等級(jí)和君主制。墨子主張兼愛(ài)，意在打破家族界限，同時(shí)主張“上同而不下比”，提高君主的尊嚴(yán)與權(quán)威。韓非子說(shuō)：“夫君之直臣，父之暴子也�！薄胺蚋钢�孝子，君之背臣也�！�(《韓非子·五蠹》)君父的矛盾不可調(diào)和，所以必須打擊家族勢(shì)力，加強(qiáng)以君主為首的國(guó)家的力量。只有以孔子為代表的儒家主張繼承西周傳統(tǒng)，保持政權(quán)組織與家族組織相結(jié)合的關(guān)系。它既不像道家那樣倒退到原始狀態(tài)，也不像法家那樣激進(jìn)地建立地域國(guó)家，而采取了一種中庸的態(tài)度。在那個(gè)打破舊制度的時(shí)代，看起來(lái)它在許多方面顯得落后，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看，這個(gè)主張符合中國(guó)實(shí)際。西漢以后兩千年的封建社會(huì)所實(shí)行的仍然是政權(quán)組織與家族組織的結(jié)合，君主制與宗法制的結(jié)合。雖然西周那樣的分封制被取消，宗法制依然對(duì)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部權(quán)力、財(cái)產(chǎn)的繼承和分配起調(diào)節(jié)作用。而在下層，依宗法制組織起來(lái)的家族，擔(dān)負(fù)著組織生產(chǎn)、社會(huì)保障和穩(wěn)定秩序等作用。

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