鄭州開(kāi)封新定制地基與基礎(chǔ)三級(jí)資質(zhì)帶安許轉(zhuǎn)讓條件要求！ 詳情咨詢楊經(jīng)理：18697338001. 三級(jí)資質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)： 1、企業(yè)資產(chǎn)凈資產(chǎn)400萬(wàn)元以上。 2、企業(yè)主要人員 （1）注冊(cè)建造師不少于3人。 （2）技術(shù)負(fù)責(zé)人具有5年以上從事工程施工技術(shù)管理工作經(jīng)歷，且具有工程序列中級(jí)以上職稱或注冊(cè)建造師或注冊(cè)巖土工程師執(zhí)業(yè)資格；結(jié)構(gòu)、巖土、機(jī)械等專業(yè)中級(jí)以上職稱人員不少于8人，且專業(yè)齊全。 （3）持有崗位證書的施工現(xiàn)場(chǎng)管理人員不少于10人，且施工員、質(zhì)量員、安全員、機(jī)械員等人員齊全。 （4）經(jīng)考核或培訓(xùn)合格的樁機(jī)操作工、電工、焊工等技術(shù)工人不少于15人。 （5）技術(shù)負(fù)責(zé)人（或注冊(cè)建造師）主持完成過(guò)本類別資質(zhì)二級(jí)以上標(biāo)準(zhǔn)要求的工程業(yè)績(jī)不少于2項(xiàng)。 從倫理道德領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，禮與仁也都是十分重要的。在這里，禮代表外在的規(guī)范。仁代表內(nèi)心的自覺(jué)。有了社會(huì)公認(rèn)的道德準(zhǔn)則，人們的社會(huì)生活才能具有秩序，如果否認(rèn)了這個(gè)準(zhǔn)則，不承認(rèn)它所規(guī)定的義務(wù)，人人各行其是，必然產(chǎn)生混亂。儒家強(qiáng)調(diào)一切依禮而行，即使動(dòng)機(jī)是愛(ài)，也不能逾越禮的規(guī)定。如父母去世，喪禮規(guī)定三日不食水漿，屆時(shí)可以勉強(qiáng)站起走路，如果愛(ài)心特別強(qiáng)烈，哀毀逾制，七日不食水漿，屆時(shí)病倒，也屬非禮行為。②《韓非子》有一則故事，魯國(guó)執(zhí)政季孫氏調(diào)動(dòng)民眾開(kāi)掘長(zhǎng)溝，孔子弟子子路做郈的縣令，用自己的祿米做飯給民工吃。孔子聽(tīng)說(shuō)立即派另一弟子去禁止，他對(duì)子路說(shuō)：“夫禮，天子愛(ài)天下，諸侯愛(ài)境內(nèi)，大夫愛(ài)官職，士愛(ài)其家，過(guò)其所愛(ài)曰侵。今魯君有民而子擅愛(ài)之是子侵也，不亦誣乎！”(《外儲(chǔ)說(shuō)右上》)這件事未必屬實(shí)，但這話卻能反映孔子的思想：愛(ài)亦不可逾禮。另一方面，有了內(nèi)心的道德自覺(jué)，才能使禮所規(guī)定的道德準(zhǔn)則具有內(nèi)在的力量，才能使道德準(zhǔn)則與人的人格、生命聯(lián)系在一起，在任何情況下得到自覺(jué)的遵守�？鬃诱f(shuō)：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”(《八佾》)又說(shuō)：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂(lè)云樂(lè)云，鐘鼓云乎哉？”(《陽(yáng)貨》)都是說(shuō)道德自覺(jué)是禮的內(nèi)在生命，形式的東西如鐘鼓玉帛，算不得禮樂(lè)，所以不仁的人是談不上禮樂(lè)的。 鄭州開(kāi)封新定制地基與基礎(chǔ)三級(jí)資質(zhì)帶安許轉(zhuǎn)讓條件要求！ |