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遷《史》不可為定法，固《書(shū)》因遷之體，而為一成之義例，遂為后世不祧之宗焉。三代以下，史才不世出，而謹(jǐn)守繩墨，待其人而后行，勢(shì)之不得不然也。然而固《書(shū)》本撰述而非記注，則於近方近智之中，仍有圓且神者，以為之裁制，是以能成家，而可以傳世行遠(yuǎn)也。后史失班史之意，而以紀(jì)表志傳，同於科舉之程式，官府之簿書(shū)，則於記注撰述，兩無(wú)所似，而古人著書(shū)之宗旨，不可復(fù)言矣。史不成家，而事文皆晦，而猶拘守成法，以謂其書(shū)固祖馬而宗班也，而史學(xué)之失傳也久矣！

　　歷法久則必差，推步后而愈密，前人所以論司天也。而史學(xué)亦復(fù)類(lèi)此。《尚書(shū)》變而為《春秋》，則因事命篇，不為常例者，得從比事屬辭為稍密矣�！蹲蟆贰ⅰ秶�(guó)》變而為紀(jì)傳，則年經(jīng)事緯，不能旁通者，得從類(lèi)別區(qū)分為益密矣。紀(jì)傳行之千有馀年，學(xué)者相承，殆如夏葛冬裘，渴飲饑食，無(wú)更易矣。然無(wú)別識(shí)心裁，可以傳世行遠(yuǎn)之具；而斤斤如守科舉之程式，不敢稍變；如治婿吏之簿書(shū)，繁不可刪。以云方智，則冗復(fù)疏舛，難為典據(jù)；以云圓神，則蕪濫浩瀚，不可誦識(shí)。蓋族史但知求全於紀(jì)表志傳之成規(guī)，而書(shū)為體例所拘，但欲方圓求備，不知紀(jì)傳原本《春秋》，《春秋》原合《尚書(shū)》之初意也�！兑住吩唬�"窮則變，變則通，通則久。"紀(jì)傳實(shí)為三代以后之良法，而演習(xí)既久，先王之大經(jīng)大法，轉(zhuǎn)為末世拘守之紀(jì)傳所蒙，喝可不思所以變通之道歟？

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