鄭州中原區(qū)教育研究院注冊(cè)鄭州萬(wàn)達(dá)教育研究院注冊(cè)鄭州二七區(qū)中醫(yī)藥研究院注冊(cè)！

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在鄭州研究院可以注冊(cè)

1、資信良好的法人；

2、3萬(wàn)以上的注冊(cè)資金。

3、集中辦公區(qū)（含）以上辦公地址；

一、與研究院同類(lèi)別的有：書(shū)畫(huà)院、研究所、研究中心、俱樂(lè)部、中心、等等。

二、經(jīng)營(yíng)范圍：醫(yī)學(xué)研究與試驗(yàn)發(fā)展；組織文化藝術(shù)交流活動(dòng)；市場(chǎng)調(diào)查；經(jīng)濟(jì)信息咨詢(xún)；技術(shù)開(kāi)發(fā)、技術(shù)轉(zhuǎn)讓、技術(shù)咨詢(xún)、技術(shù)服務(wù)、技術(shù)推廣、技術(shù)培訓(xùn)、銷(xiāo)售自行開(kāi)發(fā)的產(chǎn)品；設(shè)計(jì)、制作、代理、發(fā)布廣告，公共關(guān)系服務(wù)；市場(chǎng)調(diào)查；健康咨詢(xún)。

研究院以性質(zhì)可分為：教育性質(zhì)、企業(yè)性質(zhì)、政府性質(zhì)的研究院機(jī)構(gòu)。

與顧黃同時(shí)的大哲學(xué)家王夫之(公元1619—1692年)，繼承并發(fā)展了張載的學(xué)說(shuō)，他認(rèn)為，理不在氣外，道不在器外，真正的實(shí)體是氣或器，理或道是氣或器的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。否定了程朱的高高在上的天理。在他看來(lái)，道隨器的變化而變化，不是一成不變的。同樣，人性也不是一成不變的，它日生而日成，在學(xué)習(xí)和實(shí)踐的活動(dòng)中形成、變化。他還對(duì)宋明儒者“存天理，去人欲”的口號(hào)提出批評(píng)，認(rèn)為理離不開(kāi)欲，理是調(diào)節(jié)欲求的準(zhǔn)則，去了欲怎么會(huì)有理呢！王夫之思想深刻，知識(shí)豐富，達(dá)到了儒家理學(xué)的新高峰。

　　這時(shí)提倡經(jīng)世致用的還有哲學(xué)家顏元(公元1635—1704年)，他認(rèn)為理學(xué)家們要人讀書(shū)、靜坐、內(nèi)省，而不鼓勵(lì)人們?nèi)プ鳊R家治國(guó)平天下的實(shí)事，一面害了讀書(shū)人，使他們成為弱人病人無(wú)用人，同時(shí)也誤了國(guó)家，使它無(wú)人治理，無(wú)人保衛(wèi)，走向滅亡。他提倡“實(shí)文，實(shí)行，實(shí)體，實(shí)用，卒為天下造實(shí)績(jī)”(《存學(xué)編·上陸標(biāo)亭書(shū)》)，用實(shí)實(shí)在在的踐履，代替道學(xué)關(guān)于理氣心性的空談。

　　由于清政府用高壓手段禁止人們探討現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，鼓勵(lì)讀書(shū)人脫離實(shí)際搞考據(jù)。因此，顧、黃開(kāi)創(chuàng)的以經(jīng)世致用為目的的新經(jīng)學(xué)和史學(xué)研究，乾、嘉以后逐漸轉(zhuǎn)變成為考據(jù)之學(xué)。

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