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經(jīng)營范圍:受委托依法從事清算事務(wù);受金融企業(yè)委托提供非金融業(yè)務(wù)服務(wù);風(fēng)險(xiǎn)投資;企業(yè)自有資金投資;企業(yè)產(chǎn)權(quán)交易的受托代理;代辦按揭服務(wù);受商業(yè)銀行委托提供銀行信用卡及其它信貸業(yè)務(wù)的催告通知、策劃、營銷推廣,信用卡信息咨詢業(yè)務(wù)(法律法規(guī)須許可審批和國家有關(guān)規(guī)定禁止和限制經(jīng)營的除外);房地產(chǎn)開發(fā)經(jīng)營;房地產(chǎn)中介服務(wù);房地產(chǎn)咨詢服務(wù);房地產(chǎn)估價(jià);房地產(chǎn)投資(不含許可經(jīng)營項(xiàng)目,法律法規(guī)禁止經(jīng)營的項(xiàng)目不得經(jīng)營);無形資產(chǎn)評估服務(wù);企業(yè)總部管理;企業(yè)管理服務(wù)(涉及許可經(jīng)營項(xiàng)目的除外);企業(yè)信用評估評級服務(wù);物業(yè)管理;房屋租賃;房屋拆遷服務(wù);新媒體產(chǎn)業(yè)園的投資、招商、開發(fā)、建設(shè);接受委托從事勞務(wù)外包服務(wù);社會法律咨詢;法律文書代理;互聯(lián)網(wǎng)區(qū)塊鏈技術(shù)研究開發(fā)服務(wù);(依法須經(jīng)批準(zhǔn)的項(xiàng)目,經(jīng)相關(guān)部門批準(zhǔn)后方可開展經(jīng)營活動)

北宋以后問鼎中原的少數(shù)民族有建立遼國的鮮卑族,建立金國的女真族,尤其有最終統(tǒng)一全中國,建立了元朝的蒙古族。這些民族的共同特點(diǎn)是,尊崇孔子,努力學(xué)習(xí)儒家的經(jīng)書典籍,綱常名教,仁政禮治。而且隨著漢族學(xué)術(shù)從經(jīng)學(xué)發(fā)展到理學(xué),他們也將理論學(xué)習(xí)的重點(diǎn)逐漸轉(zhuǎn)到理學(xué)上了。以元朝為例,忽必烈統(tǒng)一中國之后,建立了大元帝國。版圖大了,人口多了,管理起來當(dāng)然困難,但是最困難的是蒙元貴族沒有文化,不懂漢民族的農(nóng)耕生活和詩書禮樂文化,仍用治理游牧民族的老一套來治理漢族地區(qū),因此收效甚微。作為元老重臣的耶律楚材深明其中道理,他向忽必烈提出“濟(jì)世安民無如孔教”。要實(shí)行孔教,就要改變過去的暴虐政策,禁屠殺,省刑罰,薄賦斂,發(fā)展生產(chǎn),安定民生。耶律楚材還不斷向蒙古貴族宣傳,堅(jiān)持三綱五常之教對于治國治家的重要。在他的指導(dǎo)下,元朝統(tǒng)治者不斷學(xué)習(xí)孔子之道,漢族的倫理政治,取得很大進(jìn)步,忽必烈及其繼承人積極推尊孔子,給他上尊號“大成至圣文宣王”,提倡理學(xué),任用理學(xué)家許衡為國子祭酒,令貴族子弟及各族高官子弟入國子監(jiān)學(xué)習(xí)理學(xué)。各路府州縣分設(shè)儒學(xué),教授地主官僚子弟。朝廷命人將儒家典籍譯為蒙古文,供蒙古貴族學(xué)習(xí);謴(fù)科舉考試,規(guī)定五經(jīng)以程朱注釋為標(biāo)準(zhǔn),“非程朱學(xué)不式于有司”。這樣儒家的倫理政治不僅走進(jìn)了元朝政府,也走進(jìn)了蒙古人的家庭。

  明朝后期,在東北崛起的又一個(gè)少數(shù)民族滿族,它打敗明軍與農(nóng)民起義軍,建立中國最后一個(gè)封建王朝清朝。清朝與元朝的情況有所不同。滿族在建州舊地(即今東北地區(qū))已有相當(dāng)程度的漢化,入關(guān)之后朝廷施設(shè)均依明朝舊制。順治帝死后,輔政大臣短時(shí)間里恢復(fù)了滿族制度,康熙親政后又朝著漢化方向前進(jìn)?滴醵嗖哦嗨,有高深的天文歷算知識,對儒學(xué)尤為醉心,他多次到曲阜祭奠孔子,給衍圣公以特殊榮寵。他表彰程朱理學(xué),親纂《性理精義》,并命人編輯《朱子全書》、《性理大全》等書,宣傳三綱五常是“億萬世一定之規(guī)”,要求人們身體力行,見諸實(shí)事。他還用科舉考試,博學(xué)鴻詞,修明史,編類書等種種手段籠絡(luò)儒生,造成強(qiáng)大的振興儒學(xué)的浪潮,在這種環(huán)境中的滿族,從皇室到百姓,不僅以漢語為通用語言,而且也把三綱五常當(dāng)作自己的行為規(guī)范。這樣滿洲貴族便在學(xué)習(xí)漢族文化、儒家倫理的過程中提高了自己,從而鞏固了自己的統(tǒng)治地位。

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