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河南市政工程一級資質(zhì)延期費用鄭州市政工程施工一級資質(zhì)延期新規(guī)資質(zhì)延期首先滿足以下幾個條件： 1、企業(yè)應(yīng)在資質(zhì)證書期滿前3個月提交延期資料，企業(yè)凈資產(chǎn)和主要人員滿足現(xiàn)在有資質(zhì)要求。 2、資質(zhì)證書有效期至批準(zhǔn)延續(xù)之日內(nèi)，企業(yè)不得承接相應(yīng)資質(zhì)范圍內(nèi)的工程。 3、如延期未通過，企業(yè)可在3個月內(nèi)重新核定低于原資質(zhì)等級的同類別資質(zhì)，超過3個月為提交審核的從最低等級申請。 4、資質(zhì)證書期滿為提交延期的企業(yè)，資質(zhì)自動取消，不得承接工程。
市政公用工程二級資質(zhì)標(biāo)準(zhǔn) 企業(yè)資產(chǎn) 凈資產(chǎn)4000萬元以上。
企業(yè)主要人員 （1）市政公用工程專業(yè)注冊建造師不少于12人。 （2）技術(shù)負責(zé)人具有8年以上從事工程施工技術(shù)管理工作經(jīng)歷，且具有市政工程相關(guān)專業(yè)高級職稱或市政公用工程一級注冊建造師執(zhí)業(yè)資格；市政工程相關(guān)專業(yè)中級以上職稱人員不少于15人，且專業(yè)齊全。 （3）持有崗位證書的施工現(xiàn)場管理人員不少于30人，且施工員、質(zhì)量員、安全員、機械員、造價員、勞務(wù)員等人員齊全。 （4）經(jīng)考核或培訓(xùn)合格的中級工以上技術(shù)工人不少于75人。
企業(yè)工程業(yè)績 近10年承擔(dān)過下列7類中的4類工程的施工，其中至少有第1類所列工程，工程質(zhì)量合格。 （1）累計修建城市道路10公里以上；或累計修建城市道路面積50萬平方米以上； （2）累計修建城市橋梁面積5萬平方米以上；或修建單跨20米以上的城市橋梁2座； （3）累計修建排水管道工程10公里以上；或累計修建供水、中水管道工程10公里以上；或累計修建燃氣管道工程10公里以上；或累計修建熱力管道工程10公里以上； （4）修建4萬噸/日以上的污水處理廠或5萬噸/日以上的供水廠工程2項；或修建5萬噸/日以上的給水泵站、排水泵站4座； （5）修建200噸/日以上的城市生活垃圾處理工程2項； （6）累計修建城市隧道工程1.5公里以上； （7）單項合同額2000萬元以上的市政綜合工程項目2項。
【原文】
有子[1]曰：“其為人也孝弟[2]，而好犯上者[3]，鮮[4]矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也[5]。君子務(wù)本[6]，本立而道生[7]。孝弟也者，其為人之本與(8)?”
【注釋】
[1]有子：孔子的學(xué)生，姓有，名若，比孔子小13歲，一說小33歲。后一說較為可信。在《論語》書中，記載的孔子學(xué)生，一般都稱字，只有曾參和有若稱“子”。因此，許多人認(rèn)為《論語》即由曾參和有若所著述。
[2]孝弟：孝，奴隸社會時期所認(rèn)為的子女對待父母的正確態(tài)度;弟，讀音和意義與“悌”(音tì)相同，即弟弟對待兄長的正確態(tài)度。孝、弟是孔子和儒家特別提倡的兩個基本道德規(guī)范。舊注說：善事父母曰孝，善事兄長曰弟。
[3]犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。
[4]鮮：音xiǎn，少的意思�！墩撜Z》書中的“鮮”字，都是如此用法。
[5]未之有也：此為“未有之也”的倒裝句型。古代漢語的句法有一條規(guī)律，否定句的賓語若為代詞，一般置于動詞之前。
[6]務(wù)本：務(wù)，專心、致力于。本，根本。
[7]道：在中國古代思想里，道有多種含義。此處的道，指孔子提倡的仁道，即以仁為核心的整個道德思想體系及其在實際生活的體現(xiàn)。簡單講，就是治國做人的基本原則。
(8)為仁之本：仁是孔子哲學(xué)思想的最高范疇，又是倫理道德準(zhǔn)則。為仁之本，即以孝悌作為仁的根本。還有一種解釋，認(rèn)為古代的“仁”就是“人”字，為仁之本即做人的根本。
【譯文】
有子說：”孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊!”
【評析】
有若認(rèn)為，人們?nèi)绻軌蛟诩抑袑Ω改副M孝，對兄長順服，那么他在外就可以對國家盡忠，忠是以孝弟為前提，孝弟以忠為目的。儒家認(rèn)為，在家中實行了孝弟，統(tǒng)治者內(nèi)部就不會發(fā)生“犯上作亂”的事情;再把孝弟推廣到勞動民眾中去，民眾也會絕對服從，而不會起來造反，這樣就可以維護國家和社會的安定。
這里所提的孝悌是仁的根本，對于讀者理解孔子以仁為核心的哲學(xué)、倫理思想非常重要。在春秋時代，周天子實行嫡長子繼承制，其余庶子則分封為諸侯，諸侯以下也是如此。整個社會從天子、諸侯到大夫這樣一種政治結(jié)構(gòu)，其基礎(chǔ)是封建的宗法血緣關(guān)系，而孝、悌說正反映了當(dāng)時宗法制社會的道德要求。
孝悌與社會的安定有直接關(guān)系。孔子看到了這一點，所以他的全部思想主張都是由此出發(fā)的，他從為人孝悌就不會發(fā)生犯上作亂之事這點上，說明孝悌即為仁的根本這個道理。自春秋戰(zhàn)國以后的歷代封建統(tǒng)治者和文人，都繼承了孔子的孝悌說，主張“以孝治天下”，漢代即是一個顯例。他們把道德教化作為實行封建統(tǒng)治的重要手段，把老百姓禁錮在綱常名教、倫理道德的桎梏之中，對民眾的道德觀念和道德行為產(chǎn)生了極大影響，也對整個中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深刻影響。孝悌說是為封建統(tǒng)治和宗法家族制度服務(wù)的，對此應(yīng)有清醒的認(rèn)識和分析判別，拋棄封建毒素，繼承其合理的內(nèi)容，充分發(fā)揮道德在社會安定方面所應(yīng)有的作用。 |
