河南鄭州【市政工程】總承包三級(jí)資質(zhì)轉(zhuǎn)讓鄭州市政三級(jí)資質(zhì)轉(zhuǎn)讓！ 詳情咨詢趙經(jīng)理：18697338001 “誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)、專業(yè)服務(wù)”，信用企業(yè)，多年專業(yè)從事建筑資質(zhì)服務(wù)，成功運(yùn)作多起資質(zhì)申報(bào)、升級(jí)、轉(zhuǎn)讓業(yè)務(wù)。轉(zhuǎn)讓自有建筑資質(zhì)： 另一方面，他與孟子的仁政思想也有不同。孟子企圖僅僅依靠仁政統(tǒng)一天下，荀子則認(rèn)為在各諸侯國(guó)都武裝到牙齒的情況下，光有仁政是不夠的，要想維持生存，進(jìn)而統(tǒng)一天下，必須實(shí)行耕戰(zhàn)政策，加強(qiáng)國(guó)家實(shí)力。拿兵來(lái)說(shuō)，孟子強(qiáng)調(diào)仁義而排斥兵，法家強(qiáng)調(diào)兵而排斥仁義。荀子認(rèn)為這二者是可以結(jié)合在一起的，因而提出“仁義之兵”的思想。他提出，仁者是愛(ài)人的，所以反對(duì)危害人民的暴行，義者是守理的，所以反對(duì)傷天害理的勾當(dāng)。仁義之人用兵不是為了爭(zhēng)奪，相反是為了禁暴除害�！肮嗜嗜酥�，所存者神，所過(guò)者化，若時(shí)雨之降，莫不說(shuō)喜。是以堯伐驩〔huan歡〕兜，舜伐有苗，禹伐共工，湯伐有夏，文王伐崇，武王伐紂，此四帝兩王，皆以仁義之兵行于天下也。故近者親其善，遠(yuǎn)方慕其德，兵不血刃，遠(yuǎn)邇來(lái)服，德盛于此，施及四極。”(《荀子·議兵》)他這里實(shí)際是區(qū)別了正義之師與非正義之師，正義戰(zhàn)爭(zhēng)與非正義戰(zhàn)爭(zhēng)。他正確地指出，不要仁義只要武力，是不能成功的；但是只要仁義不要武力也是不能成功的。仁義、公正要在世界上實(shí)現(xiàn)，不能光靠說(shuō)教，還必須有實(shí)力包括軍事實(shí)力做后盾。孟子不懂這點(diǎn)，否定一切武力，所以被目為迂闊，其說(shuō)不得實(shí)行。荀子提供了仁義禮樂(lè)同興，文治武功并舉，非常成熟而且行之有效的政治理論。所以荀子思想既不同于法家的刻薄寡恩，也不同于孟子的輕視軍事力量，而是仁禮結(jié)合、寬嚴(yán)適中的政治理論。他的學(xué)生韓非、李斯片面發(fā)展了他的理論，提出了�？繃�(yán)刑峻法實(shí)行統(tǒng)治的法家思想，這種思想幫助秦始皇迅速統(tǒng)一了中國(guó)，但也因鼓勵(lì)暴政，使秦二世而亡。 河南鄭州【市政工程】總承包三級(jí)資質(zhì)轉(zhuǎn)讓鄭州市政三級(jí)資質(zhì)轉(zhuǎn)讓！ |