鄭州建筑資質(zhì)代辦房建三級市政三級資質(zhì)轉(zhuǎn)讓增項裝飾裝修二級! 詳情咨詢趙經(jīng)理:18697338001 轉(zhuǎn)讓及代理業(yè)務(wù)范圍: 14、河南省地基基礎(chǔ)工程資質(zhì)代理二級市政總承包資質(zhì)轉(zhuǎn)讓 選擇悅達(dá)協(xié)助辦理建筑企業(yè)資質(zhì)認(rèn)證您將獲得以下優(yōu)勢! 8、全程協(xié)議保障機(jī)構(gòu)因素導(dǎo)致不成功全額退費(fèi)! 三教融合繼續(xù)發(fā)展,融合的層面由外至內(nèi)逐步深入,宋明道學(xué)就是這個大趨勢的產(chǎn)物。早在唐代中葉,思想家、文學(xué)家韓愈提出儒家道統(tǒng)說,以為堯舜、禹、湯、文武、周公、孔子以來的儒家道統(tǒng),因受二氏(老、佛)的影響,自孟子死后即不得其傳,現(xiàn)在應(yīng)該把道統(tǒng)接過來傳下去。這種思想代表了相當(dāng)一部分儒家知識分子不滿意儒家思想僅能在政治、道德、民俗領(lǐng)域里依舊章實(shí)行,但缺乏理論深度與魅力,不能在意識形態(tài)領(lǐng)域中占上風(fēng)的狀況。他們要重振儒學(xué)雄風(fēng),戰(zhàn)勝佛、道,取得思想領(lǐng)域的統(tǒng)治權(quán)。韓愈雖然提出了目標(biāo),但他的辦法不可取,他主張對佛道要用行政手段取締,“人其人,火其書,廬其居”(《原道》),就是使僧道還俗,焚毀其經(jīng)書,廟宇改作民居。他以后的儒者為解決他提出的也是時代提出的課題,進(jìn)行了長期的探索。后來人們體會到,必須融合、吸收佛道哲學(xué)理論,把儒家倫理道德觀念加以哲理化,只有如此,才能有所成就。這就是宋明道學(xué)的思想路數(shù)。創(chuàng)立理學(xué)的北宋儒者如周敦頤、張載、程顥、程頤以及邵雍,幾乎人人“出入佛老”,經(jīng)歷從讀儒書到讀佛老,有所體會之后再跳出佛老,回歸儒家的過程。經(jīng)過這番洗禮,理學(xué)家們理解的儒家已經(jīng)不同于先秦的原始儒學(xué)、漢代的神學(xué)、經(jīng)學(xué),他們大講孔子沒有講或講不清楚的性與天道,原來普普通通的儒家德目仁義、禮智變成天理、人性,萬物的本體。因此人們依儒家倫理而過的道德生活,不僅體現(xiàn)人與人的關(guān)系,而且體現(xiàn)人與天的關(guān)系,不僅有社會意義,而且有超越意義即準(zhǔn)宗教的意義。 鄭州建筑資質(zhì)代辦房建三級市政三級資質(zhì)轉(zhuǎn)讓增項裝飾裝修二級! |