河南省電力承裝修試五級(jí)資質(zhì)的具體流程和標(biāo)準(zhǔn)！ 詳情咨詢楊經(jīng)理：18339945628. 承裝（修、試）五級(jí)資質(zhì)辦理流程： 申請(qǐng)承裝(修、試)電力設(shè)施許可證，應(yīng)當(dāng)向申請(qǐng)人所在地的許可能源部門提出，承裝、承修、承試電力設(shè)施的單位，在取得許可機(jī)關(guān)頒發(fā)的承裝(修、試)電力設(shè)施許可證后，方可向工商管理部門申請(qǐng)營業(yè)執(zhí)照或者變更營業(yè)范圍。 五級(jí)承裝類承裝（修、試）電力設(shè)施許可證的申請(qǐng)人應(yīng)當(dāng)具備下列條件： （一）具備法人資格和完善的組織機(jī)構(gòu)； （二）注冊(cè)資本不低于200萬元，凈資產(chǎn)240萬元以上； （三）技術(shù)負(fù)責(zé)人具有3年以上從事電力設(shè)施安裝管理工作經(jīng)歷，具有電力專業(yè)工程師以上專業(yè)技術(shù)任職資格； （四）具有不少于8人的專業(yè)技術(shù)人員和經(jīng)濟(jì)管理人員，其中工程技術(shù)人員不少于5人；工程技術(shù)人員中，具有電力專業(yè)中級(jí)以上專業(yè)技術(shù)任職資格的人員不少于2人； （五）具有不少于1人的電力專業(yè)二級(jí)以上注冊(cè)建造師或者電力專業(yè)二級(jí)資質(zhì)以上項(xiàng)目經(jīng)理； （六）在冊(cè)持進(jìn)網(wǎng)作業(yè)證上崗電工不少于15人，其中高壓電工不少于5人； （七）具有《建設(shè)企事業(yè)單位專業(yè)管理人員崗位證書》的預(yù)算員不少于2人、安裝工長不少于6人、兼職質(zhì)檢員不少于1人、施工合同管理員不少于1人； （八）配備有至少1名兼職的安全管理人員，安全工程師具有電力專業(yè)工程師以上專業(yè)技術(shù)任職資格； （九）具有與可承擔(dān)工程范圍相適應(yīng)的施工機(jī)械和質(zhì)量檢測設(shè)備； （十）具有健全的技術(shù)檔案管理制度。 公司地址 ============公司地址============ 一、鄭州西區(qū)： 鄭州悅達(dá)財(cái)務(wù)咨詢有限公司 總部地址：鄭州市中原區(qū)中原路秦嶺路萬達(dá)廣場寫字樓A座2640室 二、鄭州東區(qū)： 河南悅達(dá)代理記賬有限公司 鄭州分公司 東區(qū)地址：鄭州市金水東路東風(fēng)南路綠地新都會(huì)8號(hào)樓1403室 三、開封： 河南悅達(dá)代理記賬有限公司 四、商丘： 商丘悅達(dá)財(cái)務(wù)咨詢有限公司 五、駐馬店： 駐馬店悅達(dá)財(cái)務(wù)咨詢有限公司 駐馬店市金雀路東段66號(hào)（北大附屬幼兒園東側(cè)） ============閱讀分享，可選擇性閱讀========== 春秋戰(zhàn)國時(shí)期，戰(zhàn)爭頻仍，社會(huì)動(dòng)蕩，民眾在政治上顯示出自己的力量。一些先進(jìn)的政治家提出了“民本”思想，認(rèn)為民為國本，君是為民而設(shè)置的，神也要依賴于民�？鬃釉诖嘶A(chǔ)上進(jìn)一步反思，認(rèn)識(shí)到民的問題實(shí)際是人的問題，要在政治上解決重民的問題，必須首先在思想上樹立愛人類、愛他人的觀念，亦即仁的觀念。仁愛的思想在春秋時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，但是孔子之前人們只是泛泛而談�？鬃用翡J地把握了時(shí)代的脈搏，賦予仁以深刻的含義，不遺余力地加以鼓吹，使它成為越來越受重視的極其重要的社會(huì)政治和倫理觀念。弟子問什么是仁？孔子答曰：“愛人�！�(《顏淵》)愛人就是不僅僅愛自己的家族、親屬、尊長等等，還要愛這以外的別人。孔子提倡“安百姓”(《憲問》)，主張“泛愛眾”(《學(xué)而》)，贊賞“博施濟(jì)眾”。百姓就不僅僅是一家一姓，它包括自己家族之外的許多家族。眾就不僅僅是貴族，而是包括奴隸在內(nèi)的大眾。這就是說，孔子仁愛的對(duì)象大大超出了家族和等級(jí)的界限，是全人類。在他看來，人不僅是家族、等級(jí)的成員，還是人類的一員。人應(yīng)該把他人當(dāng)作自己的同類，給以同情與關(guān)心。孔子弟子子夏說：“四海之內(nèi)皆兄弟也�！�(《顏淵》)很清楚地表明，仁是一種人類之愛。當(dāng)然，孔子的仁還不是，也不可能是無差別的人類之愛。他主張親親，所以仁愛必定是有差等的。最愛的是直系親屬，然后是旁系親屬，然后才是九族以外的其他人。孟子說：“親親而仁民，仁民而愛物。”(《孟子·盡心上》)愛的深度從親到民再到物是在層層遞減。因此儒家堅(jiān)決反對(duì)墨家的兼愛，孟子認(rèn)為墨家講兼愛即是“無父”，即否認(rèn)宗法，否認(rèn)父權(quán)，而“無父”也就是“禽獸”(見《孟子·滕文公下》)。按照儒家思想，仁愛施于普通百姓身上的已經(jīng)不是很濃了，但畢竟還是有，比起“刻薄寡恩”的法家是大不相同的。 |