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《述赦篇》曰： 凡療病者，必知脈之虛實，氣之所結(jié)，然后為之方，故疾可愈而壽可長也。為國者，必先知民之所苦，禍之所起，然后為之禁，故奸可塞而國可安也。今日賊良民之甚者，莫大于數(shù)赦贖。赦贖數(shù)，則惡人昌而善人傷矣。何以明之哉？夫勤敕之人，身不蹈非，又有為吏正直，不避強(qiáng)御，而奸猾之黨橫加誣言者，皆知赦之不久故也。善人君子，被侵怨而能至闕庭自明者，萬無數(shù)人；數(shù)人之中得省問者，百不過一；既對尚書而空遣去者，復(fù)什六七矣。其輕薄奸軌，既陷罪法，怨毒之家冀其辜戮，以解畜憤，而反一概悉蒙赦釋，令惡人高會而夸咤，老盜服臧而過門，孝子見仇而不得討，遭盜者睹物而不敢取，痛莫甚焉！ 夫養(yǎng)稂莠者傷禾稼，惠奸軌者賊良民�！稌吩唬骸拔耐踝髁P，刑茲無赦�！毕韧踔菩谭ㄒ�，非好傷人肌膚，斷人壽命也；貴威奸懲惡，除人害也。故經(jīng)稱“天命有德，五服五章哉，天討有罪，五刑五用哉”；《詩》刺“彼宜有罪，汝反脫之”。古者唯始受命之君，承大亂之極，寇賊奸軌，難為法禁，故不得不有一赦，與之更新，頤育萬民，以成大化。非以養(yǎng)奸活罪，放縱天賊也。夫性惡之民，民之豺狼，雖得放宥之澤，終無改悔之心。旦脫重梏，夕還囹圄，嚴(yán)明令尹，不能使其繼絕。何也？凡敢為大奸者，才必有過于眾，而能自媚于上者也。多散誕得之財，奉以諂諛之辭，以轉(zhuǎn)相驅(qū)，非有第五公之廉直，孰不為顧哉？論者多曰：“久不赦則奸軌熾而吏不制，宜數(shù)肆眚以解散之�！贝宋凑颜䜩y之本源，不察禍福之所生也。后度遼將軍皇甫規(guī)解官歸安定，鄉(xiāng)人有以貸得雁門太守者，亦去職還家，書刺謁規(guī)。規(guī)臥不迎，既入而問：“卿前在郡食雁美乎？”有頃，又白王符在門。規(guī)素聞符名，乃驚遽而起，衣不及帶，屣履出迎，援符手而還，與同坐，極歡。時人為之語曰：“徒見二千石，不如一縫掖。”言書生道義之為貴也。符竟不仕，終于家�！ ≈匍L統(tǒng)字公理，山陽高平人也。少好學(xué)，博涉書記，贍于文辭。年二十余，游學(xué)青、徐、并、冀之間，與交友者多異之。并州刺史高F8B5，袁紹甥也。素貴有名，招致四方游土，士多歸附。統(tǒng)過F8B5，F(xiàn)8B5善待遇，訪以當(dāng)時之事。統(tǒng)謂F8B5曰：“君有雄志而無雄才，好士而不能擇人，所以為君深戒也�！盕8B5雅自多，不納其言，統(tǒng)遂去之。無幾，F(xiàn)8B5以并州叛，卒至于敗。并、冀之士皆以是異統(tǒng)。 統(tǒng)性俶儻，敢直言，不矜小節(jié)，默語無常，時人或謂之狂生。每州郡命召，輒稱疾不就。常以為凡游帝王者，欲以立身揚名耳，而名不常存，人生易滅，優(yōu)游偃仰，可以自娛。欲卜居清曠，以樂其志，論之曰： 使居有良田廣宅，背山臨流，溝池環(huán)匝，竹木周布，場圃筑前，果園樹后。舟車足以代步涉之艱，使令足以息四體之役。養(yǎng)親有兼珍之膳，妻孥無苦身之勞。良朋萃止，則陳酒肴以娛之；嘉時吉日，則亨羔豚以奉之。躕躇畦苑，游戲平林，濯清水，追涼風(fēng)，釣游鯉，弋高鴻。諷于舞雩之下，詠歸高堂之上。安神閨房，思老氏之玄虛；呼吸精和，求至人之仿佛。與達(dá)者數(shù)子，論道講書，俯仰二儀，錯綜人物。彈《南風(fēng)》之雅操，發(fā)清商之妙曲。消搖一世之上，睥睨天地之間。不受當(dāng)時之責(zé)，永保性命之期。如是，則可以陵霄漢，出宇宙之外矣。豈羨夫入帝王之門哉！ |