開封市稅務(wù)籌劃師無(wú)償提供稅務(wù)師籌劃方案園區(qū)核定政策解讀

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如何才算是孝子

在本章中，孔子主要講了孝順父母的方法。為人子女者，必須盡孝，對(duì)于父母的優(yōu)點(diǎn)應(yīng)盡量多學(xué)習(xí)，遵從父親的指導(dǎo)。當(dāng)然了，應(yīng)當(dāng)有選擇地學(xué)習(xí)和遵從，不能一味順從，那是盲從。為人父者，也不一定事事皆對(duì)，做子女的也要懂得擇善而從之，其不善者而改之，這才是真正的孝。

“父在，觀其志”，是說做兒子的要以父親為尊，不得擅作主張，應(yīng)當(dāng)跟著父親好好學(xué)習(xí)。了解家族傳統(tǒng)，有繼承父輩美德的志向，就算是一個(gè)有孝心的人。對(duì)此，大家應(yīng)當(dāng)有著正確的認(rèn)識(shí)，不能對(duì)自己的父親盲從，傳承的應(yīng)該是父輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，否則就不再是孝順了。在春秋之前，人們學(xué)習(xí)知識(shí)的渠道極為有限，向父輩學(xué)習(xí)幾乎是唯一的途徑，所以孔子才有這個(gè)說法。當(dāng)今社會(huì)，可資學(xué)習(xí)的途徑大增，這里我們應(yīng)該對(duì)孔子所言的原則加以變通，把學(xué)習(xí)前人一切優(yōu)秀成果、樹立高尚和遠(yuǎn)大的志向視為行孝，才是最合適的。

“父沒，觀其行”是在要求為人子者應(yīng)言行合一，保證孝行的前后一致。父母去世，沒人管教的時(shí)候，一個(gè)人的言行完全出于自主，其言其行如果一如父母在世一般，此人必定是個(gè)孝子；如果父母過世不久，言語(yǔ)行為就嚴(yán)重違背了父母生前的意愿，這個(gè)人肯定不算是孝子。比方說，有些人在父母過世之后，因失去家庭的約束肆意妄為，就算父母在世時(shí)他再孝順，其本質(zhì)上也是個(gè)不孝之子。歷史上最典型的例子莫過于楊廣，這位隋朝的亡國(guó)之君，在父皇楊堅(jiān)在世時(shí)，掩飾本性，處處表現(xiàn)出節(jié)儉、樸素和低調(diào)，以討得父母歡心。在登基稱帝以后，楊廣本性大暴露，一改先前風(fēng)格，驕奢淫逸，好大喜功，殘暴荒唐，成為歷史上暴君的代表�，F(xiàn)實(shí)中，這樣的人也不在少數(shù)，所以應(yīng)當(dāng)引起我們的重視。