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　　建武末，上疏自陳曰：　　臣伏念高祖之略而陳平之謀，毀之則疏，譽之則親。以文帝以明而魏尚之忠，繩之以法則為罪，施之以德則為功。逮至晚世，董仲舒言道德，見妒于公孫弘，李廣奮節(jié)于匈奴，見排于衛(wèi)青，此忠臣之常所為流涕也。臣衍自惟微賤之臣，上無無知之薦，下無馮唐之說，乏董生之才，寡李廣之勢，而欲免讒口，濟怨嫌，豈不難哉！臣衍之先祖，以忠貞之故，成私門之禍。而臣衍復遭擾攘之時，值兵革之際，不敢回行求時之利，事君無傾邪之謀，將帥無虜掠之心。衛(wèi)尉陰興，敬慎周密，內(nèi)自修敕，外遠嫌疑，故敢與交通。興知臣之貧，數(shù)欲本業(yè)之。臣自惟無三益之才，不敢處三損之地，固讓而不受之，昔在更始，太原執(zhí)貨財之柄，居蒼卒之間，據(jù)位食祿二十余年，而財產(chǎn)歲狹，居處日貧，家無布帛之積，出無輿馬之飾。于今遭清明之時，飭躬力行之秋，而怨仇叢興，譏議橫世。蓋富貴易為善，貧賤難為工也。疏遠垅畝之臣，無望高闕之下，惶恐自陳，以救罪尤。
　　書奏，猶以前過不用。
　　衍不得志，退而作賊，又自論曰：　　馮子以為夫人之德，不碌碌如玉，落落如石。風興云蒸，一龍一蛇，與道翱翔，與時變化，夫豈守一節(jié)哉？用之則行，舍之則臧，進退無主，屈申無常。故曰：“有法無法，因時為業(yè)，有度無度，與物趣舍。”常務道德之實，而不求當世之名，闊略杪小之禮，蕩佚人間之事。正身直行，恬然肆志。顧嘗好俶儻之策，時莫能聽用其謀，喟然長嘆，自傷不遭。久棲遲于小官，不得舒其所懷。抑心折節(jié)，意凄情悲。夫伐冰之家，不利雞豚之息；委積之臣，不操市井之利。況歷位食祿二十余年，而財產(chǎn)益狹，居處益貧。惟夫君子之仕，行其道也。慮時務者不能興其德，為身求者不能成其功，去而歸家，復羈旅于州郡，身愈據(jù)職，家彌窮困，卒離饑寒之災，有喪元子之禍�！　∠葘④娫嵛剂�，哀帝之崩也，營之以為園。于是以新豐之東，鴻門之上，壽安之中，地勢高敞，四通廣大，南望酈山，北屬涇渭，東瞰河華，龍門之陽，三晉之路，西顧DBBAB225，周秦之丘，客觀之墟，通視千里，覽見舊都，遂定塋焉。退而幽居。蓋忠臣過故墟而歔欷，孝子入舊室而哀嘆。每念祖考，著盛德于前，垂鴻烈于后，遭時之禍，墳墓蕪穢，春秋蒸嘗，昭穆無列，年衰歲暮，悼無成功，將西田牧肥饒之野，殖生產(chǎn)，修孝道，營宗廟，廣祭祀。然后闔門講習道德，觀覽乎孔老之論，庶幾乎松、喬之福，上隴阪，陟高岡，游精宇宙，流目八C133。歷觀九州山川之體，追覽上古得失之風，愍道陵遲，傷德分崩。夫睹其終必原其始，故存其人而詠其道。疆理九野，經(jīng)營五山，眇然有思陵云之意。乃作賦自厲，命其篇曰《顯志》。顯志者，言光明風化之情，昭章玄妙之思也。其辭曰：