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　丹溪云∶氣有余即是火。此語誤人，氣安有有余之理？據(jù)云有余，是凡火癥，宜用克氣瀉氣

　　藥也。若對(duì)血言氣，則是血之不足，豈氣之有余。故曰∶滋其陰則火自息，第令益彼，不令損此，意至明矣。凡火有二，在臟腑者，升降自如則為氣，沖逆上攻則為火∶在經(jīng)絡(luò)筋肉間者，流行不滯則為氣，壅于一處則為火。輕則為痛為癢，重則癰腫生焉。兩言以蔽之。氣逆為火，氣壅為火，斷不可以有余為火也。逆則宜順，壅則宜通。

　　夜臥能使氣降，晝臥能使氣升。人至暮勞極，眼白昏而帶赤，靜臥一宵，詰朝對(duì)鏡清徹如故

　　，此氣降之驗(yàn)也。晝倦當(dāng)靜坐片時(shí)，或散步玩物，睡態(tài)自解。若因而沉寢，則初覺之時(shí)，目白必赤，此因臥而氣反升之驗(yàn)也。蓋晝當(dāng)與陽俱開，乃逆其候而閉之，譬如夜當(dāng)與陰俱閉。乃故狂呼豪飲，皆傷壽源。古人云∶夙興夜寐，出作入息，天之命也，人之紀(jì)也，愚一生勸人夙興，不勸人夜坐。

　　飲后臥宜側(cè)左，食后臥宜側(cè)右，大腸膀胱，各從其便。

　　升與逆不同，肝腎俱下宜升心肺皆上宜降。水火交，則無疾也。肝為風(fēng)木，木生必升，風(fēng)起

　　必升，豈得為病？其太過則口苦頭眩，是逆也。腎氣逆則口作咸，亦逆也。非水升之謂也，故居下者宜升不宜逆，居上者宜降不宜陷。

　　卷下

　　屬性：子華子曰∶夫混茫之中，是名太初，實(shí)生三氣。上氣曰始，中氣曰元，三氣曰玄。