鄭州新定制建筑三級(jí)資質(zhì)轉(zhuǎn)讓流程風(fēng)險(xiǎn)提示代辦房建三級(jí)資質(zhì)轉(zhuǎn)讓新規(guī)定！

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1、各類施工總承包資質(zhì)轉(zhuǎn)讓、代辦

2、各類專業(yè)承包資質(zhì)代辦

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在轉(zhuǎn)讓前，首先我們要對(duì)收購公司的基本情況進(jìn)出檢查，檢查的內(nèi)容包括下面幾個(gè)方面：

　1、公司債務(wù)：首先應(yīng)該找到專業(yè)的查賬公司人員對(duì)公司的賬目進(jìn)行核查，看公司是否存在潛在的債務(wù)，從而對(duì)公司的賬目問題進(jìn)行確認(rèn)。

  2、公司經(jīng)營情況：在接受一個(gè)公司前，要對(duì)其現(xiàn)在（或最近）的經(jīng)營狀況有所了解，并且對(duì)于以往經(jīng)營過程中存在不良記錄的公司，一定要仔細(xì)考慮。

 3、公司年檢情況：年檢是檢查企業(yè)是否合法經(jīng)營的重要手段，公司年檢是規(guī)范企業(yè)的重要手段。如果沒有參加，企業(yè)會(huì)被記錄在案并受到相應(yīng)的懲罰，隨之企業(yè)信譽(yù)也會(huì)下降。

 4、公司審計(jì)報(bào)告：檢查公司注冊(cè)是注冊(cè)資金是否到位、賬目是否合法等。提醒大家如果遺漏對(duì)于公司的這些審計(jì)報(bào)告的檢查，將給公司轉(zhuǎn)讓后的接收人造成很多的麻煩。

　華夏古文化包括許多方面，孔子認(rèn)為其中最重要的就是禮樂制度與禮樂觀念。他在這兩方面用功最勤，禮樂也是他思想體系中核心觀念之一。禮樂文化以禮為主，以樂為輔，單提個(gè)禮字即可以代表禮樂。所謂禮指的是周禮。周禮是周族從父系家長制時(shí)代以來逐步形成的典章、制度、儀節(jié)、習(xí)俗，包含了周人的習(xí)慣法和道德律。隨著周人進(jìn)入奴隸制社會(huì)，周禮中原始的平等民主因素逐漸淡化，而等級(jí)制的內(nèi)容不斷強(qiáng)化，但有一點(diǎn)是始終一貫的，即血緣關(guān)系的紐帶不斷，家族組織與社會(huì)政治組織合一。武王滅商之后，周成為“天下共主”。為了統(tǒng)治廣大的黃河和淮河流域，周公對(duì)周禮進(jìn)行一番改革(史稱“制禮作樂”)并普遍推廣，使中國社會(huì)在殷周之際發(fā)生巨大變化。變化表現(xiàn)在哪里呢？著名學(xué)者王國維(公元1877—1927年)曾經(jīng)指出：“周人制度之大異于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及喪服之制，并由是而有封建子弟之制，君天下臣諸侯之制。二曰廟數(shù)之制。三曰同姓不婚之制。此數(shù)者皆周之所以綱紀(jì)天下，其旨則在納上下于道德，而合天子諸侯卿大夫士庶人以成一道德之團(tuán)體�！卑凑兆诜ㄖ�，周天子在群子中立嫡長子，作為群弟的首領(lǐng)和王位繼承人，在家族中是大宗，在政權(quán)組織中即為天子。而他的群弟在家族中是小宗，在政權(quán)組織中則被封為公侯。公侯的嫡長子在他這一支中又成為大宗，繼承公侯之位，他的群弟則是小宗，被分封為卿士。由于大小宗的不同，所以形成從天子到公侯到卿士的不同等級(jí)，產(chǎn)生從上到下的統(tǒng)治關(guān)系和從下到上的臣屬關(guān)系。在古希臘、羅馬，家族組織被打碎，建立了純粹的地域國家。在中國則是把家族組織與國家政權(quán)組織合而為一，形成宗法等級(jí)制國家。在這樣的國家里，由于存在血緣關(guān)系的紐帶，上下左右的關(guān)系不光靠法律來調(diào)整、維系，尤其要靠道德來調(diào)整、維系。那個(gè)把法律、道德、禮儀、習(xí)慣等等集于一身的東西就是周禮。所以周禮不僅僅是周朝的禮儀，它代表西周以來傳統(tǒng)的宗法等級(jí)制度。

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