低價(jià)轉(zhuǎn)讓鄭州新定制房建12項(xiàng)資質(zhì)轉(zhuǎn)讓河南房建三級(jí)機(jī)電三級(jí)資質(zhì)帶安許轉(zhuǎn)讓新要求！

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1、（河南）房建三級(jí)、鋼構(gòu)三、地基三負(fù)責(zé)安許。 

2、（鄭州）電子與智能化二級(jí)負(fù)責(zé)安許。

3、（林州）房建三、市政三、機(jī)電三、鋼構(gòu)三帶安許。

4、（商丘）房建三、電力三、機(jī)電三、勞務(wù)帶安許。

辦理資質(zhì)需要按照以下步驟：

一、領(lǐng)營(yíng)業(yè)執(zhí)照：申請(qǐng)資質(zhì)前，必須領(lǐng)取到營(yíng)業(yè)執(zhí)照。

二、考取所需證件：準(zhǔn)備申請(qǐng)資質(zhì)等級(jí)相應(yīng)的技術(shù)人員資料建造師、工程師、九大員、技術(shù)工人等

三、提出申請(qǐng)：辦理資質(zhì)的企業(yè)要以法人名義向區(qū)縣建設(shè)行政主管部門(mén)提出書(shū)面申請(qǐng)，區(qū)縣建設(shè)行政主管部門(mén)同意后，上報(bào)市住房和城鄉(xiāng)建設(shè)局。

四、審核批準(zhǔn)：市住房和城鄉(xiāng)建設(shè)局對(duì)申請(qǐng)裝修資質(zhì)的企業(yè)進(jìn)行審核，主要審核企業(yè)人員、企業(yè)資產(chǎn)是否符合資質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)。

五、公示：建管處對(duì)資質(zhì)申請(qǐng)材料進(jìn)行審核，對(duì)屬于市級(jí)核準(zhǔn)范圍的資質(zhì)進(jìn)行公示，公示完成后，無(wú)異議的予以核準(zhǔn)并報(bào)省建管局備案。

需提供企業(yè)資產(chǎn)證明，企業(yè)內(nèi)注冊(cè)工程師人數(shù)證明，技術(shù)人員人數(shù)證明，業(yè)績(jī)證明。

子路曾與孔子討論什么是強(qiáng)的問(wèn)題�？鬃诱J(rèn)為，真正的強(qiáng)是君子的道義之強(qiáng)，而不是強(qiáng)者的武力之強(qiáng)。道義歸根結(jié)底在中庸，所以君子的強(qiáng)，強(qiáng)在中庸。他說(shuō)：“君子和而不流，強(qiáng)哉矯！中立而不倚，強(qiáng)哉矯！”(《禮記·中庸》)矯，形容強(qiáng)的樣子。和而不流是堅(jiān)持原則，不與錯(cuò)誤意見(jiàn)合流，這是與和而不同相輔相成的一條原則。孔子認(rèn)為，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持非此非彼的中正與亦此亦彼的中和，亦即中庸，是君子的天職，是使道義立于不敗之地的保證。

　　不過(guò)中庸并不是固定不變的，它會(huì)隨著條件的變化而變化，所以人們?cè)谛袆?dòng)的時(shí)候必須善于找到當(dāng)時(shí)的中。孔子說(shuō)：“君子之中庸也，君子而時(shí)中�！�(《禮記·中庸》)時(shí)中是在行動(dòng)的節(jié)骨眼上由各種條件所形成的中庸。死搬教條，比照舊例，往往會(huì)造成過(guò)或不及，同或流；要把握當(dāng)時(shí)的中庸必須把仁、禮的一般原則與當(dāng)時(shí)條結(jié)合起來(lái)。所以真正的中庸一定是時(shí)中�？鬃釉谧约旱膹恼�和教學(xué)過(guò)程中，總是依時(shí)中的要求辦事。譬如他對(duì)“聞斯行諸？”(“聽(tīng)到一個(gè)道理，馬上就去做嗎？”)這個(gè)問(wèn)題的答案是因人而異的。他給子路的答復(fù)是，你有父兄，辦事要先聽(tīng)聽(tīng)他們的意見(jiàn)，怎么可以聞斯行諸？給冉有的答復(fù)則是“聞斯行之”。為什么要這樣呢？子路常冒失，要壓壓他的冒失勁，冉有常退縮，要把他的勁頭鼓起來(lái)。他把原則和不同教育對(duì)象的具體情況結(jié)合起來(lái)之后，使之恰到好處，這就是時(shí)中。

　　中庸是不是折衷主義？折衷主義是中庸的歪曲，中庸本身不是折衷主義。兩者的根本區(qū)別在中庸是講原則的，而折衷主義是不講原則的。中庸的中是由什么決定的呢？孔子說(shuō)：“禮乎禮！夫禮所以制中也�！�(《禮記·仲尼燕居》)中是禮決定的，同時(shí)也是仁決定的。因此中庸的原則是仁與禮。折衷主義則是無(wú)原則，隨風(fēng)倒的，它什么也不堅(jiān)持，一切都遷就�？鬃幼畋梢暤木褪歉阏壑粤x的鄉(xiāng)愿。鄉(xiāng)愿似乎也懂得仁義禮樂(lè)，但在行動(dòng)上決不堅(jiān)持，反而與一切不正義不道德的東西同流合污�？鬃诱f(shuō)：“鄉(xiāng)愿，德之賊也！”(《孟子·盡心下》)所以中庸不但不是折衷主義，而且正是反對(duì)折衷主義的。以中庸為折衷主義，乃是一種歷史的誤會(huì)。